淳化元宝如何快速拍卖和变现
钱背造像的解说向来多有纷纭。坐像多认系观音,立像则有善财童子及韦驮等说。五台山自东汉建大孚灵鹫寺,唐宋时已是公认的文殊菩萨道场,故观音之说实不可取。韦驮是“二十诸天”中第十二天,世称韦驮菩萨,中国寺院中常置于天王大殿弥勒像后,面对释迦牟尼佛像,形象为披甲胄拄金钢杵(或合掌横金刚杵于双臂上),立像与此显然有异。立像肩上带状物实为帔帛而非如意,这在精铸版金银钱上得到了证实,其细节十分清晰,分别自左右腋下延展至肩上,故“如意”之说于此已可彻底否定。帔帛是宋以前妇女的常用服饰,作用大抵类似于披肩或围巾,至晚汉代已见流行,因为刘熙《释名》一书中已讲到:“帔,披也,披之肩背,不及下也。”帔帛在宋以后已基本退出实用,然而在仕女造像中,一直到明清仍是常用的经典服式,其造型在唐代较短,五代时加长成为一条飘带萦绕于肩臂之上而两端垂于身侧。魏晋以降,菩萨的服饰常见有帔帛。立像背后的焰状身光,表明其身分当为高级有名号的菩萨,因为低级的菩萨、罗汉、诸天都只能有圆形的项光而不可有身光。佛教造像对“光”的等级区分是很严格的,并且原则上是可以降级使用而不能拔高,所以,据此即可判定精铸版的立像等级必为菩萨,坐像当为坐佛。其实钱背整体可视作一个具体而微的简化佛龛,因中有穿孔而无法安排好起码的一铺三尊,只得进一步简化为坐立二像:坐佛居左,其结跏趺坐的方式是吉祥坐,印相为法界定印,当为尊崇之毗卢遮那佛即大日如来,释迦牟尼的法身;右侧立像当为右胁侍普贤菩萨,不过若按显教的构图方式则为文殊。因此,似乎也不须太过执著于立像的菩萨名号。
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2019年淳化元宝同类藏品成交记录(Artron数据):
藏品名称:淳化元宝
估价25.00到25.00万--成交价:SGD43.70万--成交日期:2019年1月19日
藏品名称:宋“淳化元宝”背礼佛图金质供养钱
估价650.00到650.00万--成交价:HKD714.00万--成交日期:2019年1月25日
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估价650.00到650.00万--成交价:HKD714.00万--成交日期:2019年1月25日
藏品名称:宋“淳化元宝”背礼佛图金质供养钱
估价650.00到650.00万--成交价:HKD714.00万--成交日期:2019年1月25日
藏品名称:淳化元宝
估价25.00到25.00万--成交价:SGD43.70万--成交日期:2019年1月19日
淳化元宝咨询拍卖鉴定
淳化金银佛像钱的由来,或许还与宋太宗的经历和心态很有关系。“烛光斧影”虽然耸人听闻,但宋太宗多半并不曾有弑兄的行为,这个可以永远争论的问题不须纠缠;不过他继位之后,德昭自杀、廷美贬死,不免感受到自责和压力,有时还会突然对臣下讲真假难言的秘事欲以自辩。在这样的心理阴霾之下,宋太宗转向佛教寻求安慰和解脱实在也是人情之常,于是有了大建佛寺、广度僧众,也有了金银佛像钱的创作。当时整个的风气可能都偏向于崇佛,宋太宗第三女邠国大长公主出家为尼号“员明大师”、第六女卫国大长公主尊号“报慈正觉大师”,这在两宋历是很罕见的情形。宋太宗以后,北宋列帝都不特别偏好佛教而且往往别有寄情,如真宗造作天书、徽宗做道君皇帝,背景不同了,自然不复有同样的制作。
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